Буддизм
Экспорт новостей
Контакт
Со всеми вопросами и предложениями обращайтесь по адресу: nibbanadhatu@gmail.com или ICQ 382746550
Экспорт новостей
Контакт
Со всеми вопросами и предложениями обращайтесь по адресу: nibbanadhatu@gmail.com или ICQ 382746550
Па-Ок Саядо | 8.12.07
После успешного выполнения медитации на качества Будды, можно переходить к медитации асубха камматтхана. (а – не; субха – чистота; асубха камматхана – памятование нечистого, отвратительного аспекта тела (прим. пер))
Есть два метода медитации асубха. Первый метод – медитация на асубха в стиле саматха (саматха, (спокойствие, умиротворение) – медитация, цель которой является достижение успокоения и однонаправленности ума, прим. пер). Другой – медитация на асубха в стиле випассаны (випассана – медитация целью, которой является достижение прозрения, или видения вещей такими, какими они есть на самом деле, прим. пер).
Если практикующий – женщина, ей следует медитировать только на труп женщины. Если мужчина, то на труп мужчины. Эта медитация служит для того, чтобы достичь первой джханы с помощью концентрации на образе трупа.
Затем на стадии упачара самадхи, если ум хорошо удерживается на объекте (патибхага нимитта), труп может показаться даже привлекательным. Если труп не одного пола с практикующим, может появиться вожделение. Поэтому рекомендуют медитировать только на образ трупа того же пола, что и практикующий, чтобы вожделение не свело на нет весь процесс его медитации.
Целью же випассаны не является достижение джханы. На этой стадии вырабатывается только распознавание несовершенства, которое называется адинава, поэтому можно медитировать на труп любого пола. Практикующие, будь то мужчина, или женщина, могут медитировать на образ трупа любого пола.
Теперь, что касается метода саматха. Виссудхимагга рекомендует практиковать асубха тем, кто еще не достиг джханы. Тем не менее, в этом монастыре даже те, кто достиг четвертой джханы с помощью белой касины, могут практиковать асубха на уровне четвертой джханы.
Йогину рекомендуется взять за объект самый отвратительный труп одного с ним пола, который он видел раньше. Для этого ему не нужно идти на кладбище. Почему?
Потому что после достижения четвертой джханы с помощью белой касины, в свете, сияющем кристальной чистотой, следует визуализировать самый отвратительный труп одного пола с йогином, который он когда-то видел.
Если йогин видит труп со стороны головы, сбоку, или со стороны ног, тогда он сможет сделать визуализацию этих частей более отчетливой с помощью света (сознания).
Только когда образ трупа становится отчетливым, надо повторять в уме «патиккула, патиккула» или «мерзкий, мерзкий», или «отвратный, отвратный».
Для некоторых йогинов эта практика может показаться трудной. Что если они никогда не видели трупов одного с ними пола. Тогда для порождения асубха нимитта им нужно увидеть труп воочию.
В таком случае, если йогин с помощью белой касины достиг четвертой джханы, он может легко использовать в качестве нимитты сам труп, созерцая его открытыми глазами после выхода из четвертой джханы. Если же времени для вхождения в джхану недостаточно, он может просто смотреть на труп, используя его в качестве объекта медитации, и повторять в уме «отвратительность, отвратительность».
Затем, силой четвертой джханы, эта нимитта может снова появиться (во время медитативной сессии). Когда образ трупа станет отчетливым, надо сосредоточиться на нем, обозначая его в уме как «отвратный, отвратный».
Во время медитации, не следует позволять уму соскальзывать к мыслям о будущих стадиях разложения этого трупа. Если ум склоняется в этом направлении, труп может превратиться в кости, а кости – в прах. Но такое происходит не с каждым трупом. Это может произойти с трупом, который йогин видел очень давно, и который уже превратился в прах. Йогину следует медитировать на труп самого отвратительного вида, удерживая ум на объекте медитации и не позволяя ему соскальзывать в будущее, и мысленно обозначать труп «мерзкий, мерзкий».
Эта отвратительность должна осознаваться ясно. Большинство могут достичь самадхи за один медитативный сеанс благодаря поддержке самадхи четвертой джханы, достигнутой с помощью белой касины. Если не получается, следует выполнить два или три медитативных сеанса.
Когда ум удерживается на образе мерзкого трупа в течение часа или по мере того, возникает состояние сосредоточенности в зависимости от сердечной основы (хадайя ваттху). Если распознать эту сердечную основу, то можно осуществить факторы джханы:
1) Виттака – первоначальное приложение ума к объекту, в данном случае образу мерзкого трупа.
2) Вичара – продолжительное удержание ума на своем объекте.
3) Пити – радость из-за отвратительности трупа.
4) Сукха – приятное чувство, связанное с переживанием отвратительности трупа.
5) Экаггата – поглощенность ума своим объектом – образом трупа.
Возникает вопрос: как может возникнуть восторг (пити) во время медитации на кости или на труп? Как может возникнуть приятное чувство (сукха)? Именно благодаря силе медитации, в данном случае, на образ трупа появляются пити и сукха.
Возьмите, например, нгапи, в Малайзии это называется белачан – законсервированный рыбий фарш, который вы питаетесь. Он отвратительный на вид? Да. Но, когда вы его приготовите на сковородке, его омерзительность исчезает. Точно так же, благодаря силе бхаваны, возникают восторг и приятное чувство.
Если ум удерживается на объекте, постепенно совершенствуется бхавана, и тогда достигается патибхага нимитта. Иначе говоря, ум приближается к состоянию упачара самадхи. Если появляется патибхага нимитта, образ трупа какое-то время может казаться привлекательным. В тот момент, благодаря силе бхаваны, могут проявиться факторы джханы – восторг приятное чувство.
От переводчика
Данная практика Асубхасати – памятование нечистых аспектов человеческого тела. Ее цель – ослабить привязанность к своему телу и вожделение по отношению к телам других. Рекомендуется, главным образом, монахам, у кого основные скверны – самолюбование и похотливость. Не особо рекомендуется мирянам, ведущим семейный образ жизни.
Глоссарий:
Асубха , а – (не), субха (чистый) – нечистый, непривлекательный аспект тела.
Патибхага нимитта (нимитта – знак, образ) – образ объекта медитации, который проявляется наиболее отчетливо в ходе медитации без усилий со стороны практикующего. Обычно это происходит на уровне упачара самадхи.
Упачара самадхи – предварительное самадхи (поглощенность) – состояние сосредоточенности, предшествующее уровню первой джханы.
Джхана – степени сосредоточенности ума. Всего различают 4 джханы. Каждая из джхан обладает своими качествами – факторами. По мере возрастания сосредоточенности ума, количество факторов уменьшается, пока не остается только один – экаггата (однонаправленность), единственный фактор, характеризующий 4-ю, последнюю джхану.
Хадайя ваттху, основа сердца – элемент, благодаря которому возникает ментальное сознание. Если образ реального трупа мы воспринимаем благодаря глазу, то все образы, видения появляющиеся во время медитации – возникают на основе хадайя ваттху. Некоторые отождествляют этот элемент с мозгом.
Другие статьи этого автора:
Практика развития доброты
Медитация на качества Будды
Перевел с английского Cosmique
Рекомендуем Курсы арабского языка
Турция