Таниссаро Бхикху | 7.11.07
Нам всем известно, что происходит, когда гаснет огонь. Пламя потухло, и огня как не бывало. Когда мы впервые узнаем, что цель буддийской практики – Ниббаны (Нирваны) – в переводе означает угасание огня, то более мрачную картину духовной цели – тотальное уничтожение – представить трудно. Хотя такое прочтение этого учения получилось из-за ошибки в переводе, дело с образом обстоит не так. Как воспринимал погасший огонь индийцы, современники Будды? Только не как аннигиляцию.
По представлениям древних брахманов, после того, как огонь угасал, он уходил в латентное состояние. Он не прекращал свое существование, а становился непроявленным, и будучи не привязанным ни к какому топливу, рассеивался по всему космосу. Объясняя Ниббану индийским брахманам с помощью этой иллюстрации, Будда не касался вопроса о том, продолжает ли существовать потухший огонь или нет. Напротив, он обращал внимание на невозможность определения не-горящего огня. Таким образом, согласно его утверждению, существо, которое осуществило полный «выход», нельзя адекватно описать.
Тем не менее, наставляя своих учеников, Будда использовал термин «ниббана» не только как символ свободы. Очевидно, для всех индийцев того времени огонь ассоциировался с взволнованностью, зависимостью и скованностью в силу, как цепляния, так и привязанности к потребляемому топливу. Чтобы разжечь огонь необходимо его «схватить». Когда огонь отпускал свое топливо, он становился «свободным», освобождался от взволнованности, зависимости, и скованности – становился умиротворенным и безграничным. Вот почему Палийская поэзия постоянно апеллирует к образу огня как к метафоре свободы.
Фактически эта метафора представляет собой часть системы огненных образов, которая включает также и два других связанных друг с другом термина. Upadana, или цепляние, также означает подпитку огня топливом. Khandha означает не только пять «груд» (форма, чувства, восприятие, мыслительные процессы, сознание), которые составляют все обусловленное существование, но также и ствол дерева. Огонь гаснет, когда прекращает цепляться и получать подпитку от дерева, так и ум освобождается, когда прекращает цепляться за кхандхи.
Следовательно, образ, характеризующий ниббану – это образ свободы. Палийские комментарии поддерживают эту точку зрения, относя этимологию слова «ниббана» к глагольному корню, который означает «развязывание». О каком развязывании идет речь? Тексты говорят о двух уровнях. Первый – развязывание в этой жизни. Его символизирует огонь, который погас, но чьи угли еще теплы. Второй уровень развязывания символизирует огонь, который полностью погас, и чьи угли остыли – именно это арахант переживает после своей смерти. Все сенсорные данные охладевают, и он/она полностью освобождается даже от самых слабых стрессов и ограничений существования в пространстве и времени.
Будда настаивает, что этот уровень неописуем даже в терминах существования и не существования, потому что слова действительны в отношении только тех вещей, которые имеют границы. Единственное, что он говорит, помимо образов и метафор, это то, что ощутить вкус этого опыта можно уже в этой жизни. Это и есть конечное счастье; то, ради чего действительно стоит потрудиться.
Следующий раз, когда вы видите, как гаснет огонь, смотрите на это не как на аннигиляцию, а как на урок на тему, как в отпускании обретается свобода.
Читайте также: The Mind Like Fire Unbound: An Image in the Early Buddhist Discourses, by Thanissaro Bhikkhu.
Перевел с английского Cosmique
Source: Transcribed from a file provided by the author.
Copyright © 1996 Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight edition © 1996. For free distribution.
This work may be republished, reformatted, reprinted, and redistributed in any medium. It is the author’s wish, however, that any such republication and redistribution be made available to the public on a free and unrestricted basis and that translations and other derivative works be clearly marked as such.
Анапа бронирование любая заявка выполнима!
аренда производственных помещений в волгограде удобно - предлагаем